Pan panthée ? Au sujet du dieu-bouc et des images dites panthées

L’image romaine d’un dieu-bouc issue d’un contexte sacré nous permet, d’une part, de poser la question du rôle du dieu-bouc à Rome, d’autre part, de nous donner l’occasion de revoir la problématique des images communément appelées «panthées». Nous avons pu ainsi retenir qu’un certain nombre des représentations romaines du dieu-bouc ont dû être en rapport avec le domaine sacré, plus précisément avec le culte de Silvanus. Comme autre résultat, il s’avère que l’iconographie liée habituellement au terme «image panthée», n’avait pas de lien exclusif avec des divinités vénérées comme «pantheus» ou «panthea». Ces termes relevant de conceptions religieuses n’étaient dans l’Antiquité pas corrélés avec une typologie iconographique

Décor architectural et iconographie dans l’art officiel antique

Programme de l’année 2010-2011 : L’art officiel en Grèce et à Rome

Décor architectural et iconographie dans l’art officiel antique

Programme de l’année 2010-2011 : L’art officiel en Grèce et à Rome

Images évocatrices de victoires militaires en milieu domestique au IIe s. av. J.-C.

par Dora D’Auria Les recherches menées dans les maisons du IIe s. av. J.-C. ont démontré que le décor des pièces les plus représentatives était parfois enrichi par la présence d’objets en terre cuite portant des images évocatrices de victoires militaires. Un exemple intéressant est donné par une frise qui, dans le courant de la première moitié du IIe s., décorait le compluvium d’une maison, la domus 2, qui appartenait à l’élite aristocratique de la colonie latine de Fregellae. Cette frise éta..

Beuverie et burlesque dans l’imagerie laconienne : réflexions autour du kômos et de l’obscène

par Adrien Delahaye L’évocation de Sparte renvoie immédiatement à deux stéréotypes majeurs : l’austérité et le militarisme. La difficulté à dépasser ces stéréotypes réside dans ce que F. Ollier a appelé le « mirage spartiate » : la réalité historique de la cité semble avoir largement disparu derrière la somme des discours orientés de la tradition littéraire. D’où l’intérêt de faire appel aux sources iconographiques laconiennes. La tradition littéraire dépeint la société spartiate de l’époque ..

LA NARRATION VISUELLE AU PROCHE-ORIENT ANCIEN III : LES MODALITÉS D’ÉVOLUTION DU DISCOURS NARRATIF À LA FIN DU BRONZE ANCIEN

par Barbara Couturaud La fin du Bronze ancien est marquée par la transition entre ce que l’on appelle habituellement la période des Dynasties Archaïques (2900-2300 av. J.-C.) et la période akkadienne (2300-2100 av. J.-C.). Cette transition marque une étape supplémentaire dans la complexification des sociétés urbaines, d’abord organisées en réseau de cités-États puis intégrées au premier « empire » akkadien vers 2300 av. J.-C. Cette période représente également un bouleversement politique et i..

LA NARRATION VISUELLE AU PROCHE-ORIENT ANCIEN IV : RACONTER EN IMAGES. LA NARRATION VISUELLE DANS L’ART DU PROCHE-ORIENT AU IER MILLÉNAIRE AV. J.-C.

par Francesca Onnis Au Proche-Orient ancien, la narration figurée atteint une forme grandiose au Ier millénaire av. J.-C., avec les bas-reliefs à sujet historique des palais néo-assyriens (IXe-VIIe s.). Le premier exemple connu se trouve dans le Palais nord-ouest de Nimrud (865-860 av. J.-C.) : dans un complexe iconographique cohérent, des liens d’ordre visuel, logique et spatial unissent les diverses scènes, et les représentations se construisent en formules répétitives, que des détails font..

L’imagerie hybride entre le passé et le présent : L’ethnofuturisme finno-ougrien en connexion avec les trésors sacrés de la Kama

par Olessia Koudriavtseva-Velmans Une philosophie, une méthode ou encore un mouvement artistique et intellectuel, l’ethnofuturisme est à la fois tourné vers les cultures ancestrales et orienté vers un avenir identitaire d'un peuple contemporain. L’ethnofuturisme est né à la fin des années 1980 dans un milieu littéraire estonien animé par le désir de la liberté nationale et la recherche de la place qu’aurait une culture locale dans un monde mondialisé. Ensuite, le mouvement s’est répandu dans ..

Représenter la Grèce antique, de Nointel aux Fourmont : les voyageurs français en mission officielle sur le sol oriental (1670 - 1730)

par Raphaëlle Merle Les images étudiées ici sont issues de deux voyages en Grèce, effectués dans le cadre de missions officielles, entre la fin du XVIIe et le début du XVIIIe siècle : celui de Charles Olier de Nointel (septembre 1673 - février 1675) et celui de Michel et Claude-Louis Fourmont (février 1729 – juin 1730). Après avoir brièvement visité une dizaine d’îles de la mer Égée, Nointel et sa suite séjournent en Attique, en Béotie, en Phocide et en Eubée, à la fin de l’année 1674. Au cou..